（1）
竹製的傢俱，用榫卯做連接，其中的工藝和設計是石大宇創造的祕密。
石大宇，著名美籍華人設計師、楊瀾LAN珠寶品牌藝術顧問、2018年度首都設計提升計劃傑出設計人才。鍾情竹與天然材料，被業界稱爲“竹中君子”，他的原創設計作品《椅君子》《椅琴劍》、《椅剛柔》、《椅逍遙》等根植於傳統中華文化，屢次榮獲德國紅點設計獎、德國iF獎、中國設計紅星獎等國內外大獎。
他曾說，自己是中國設計師，在中國的土地上，設計不做給中國人，做給誰？雖然接受的是西方設計訓練，但石大宇依然不斷反思設計的根本，找尋中國的設計觀。
中國的設計觀
“我們學設計都是學西方那一套，在亞洲地區，工業革命之前有關各國曆代的傳統工藝或設計，尤其是華人地區的設計學院從來不教。身爲中國人，我們理應要去理解中國人的設計思維是什麼。”
“中國設計最重要的思維是敬天，是謙虛，是‘讓’的精神。謙讓源於‘敬畏天地’。‘讓’就是包容、融合。榫卯就是‘讓’的概念。要固定一樣東西，要有一個洞才能把榫卡進去。卡進去後，中間留一點點縫，用於熱脹冷縮，這就是給人家空間，退一步海闊天空。而西方要把兩塊木頭結合在一起，一定是用一個螺絲釘鑽進去，它是穿刺的，讓材料受傷，是用硬來的方式把它們結合。中國傳統斗拱榫卯的建築地震也震不垮，並不是因爲蓋的房子多麼堅固，而是要搖我跟你一起搖，順應自然。中國人講敬天，而非人定勝天。這是我認爲的中國設計觀。”——石大宇
千古風流一丈屏，半隱半現人間態。2017年北京國際設計周，石大宇“隱·現”展，探索中國人自古至今關於“隱”的思想與幾千年來隱現有度，含蓄中庸，不事張揚的處世哲學
（2）
竹子中空，虛懷若谷，或許正是竹的品格和石大宇對中國設計的理解契合，他將這片土地上特有的材質和工藝作爲原創的基點。
他的竹傢俱不是“以竹代木”概念的產品，當然他認爲這些傢俱用木材也可以做，但體現竹材特性的設計沒有辦法透過木材表達出來。
可以說，傢俱的靈動，不在於材料本身，而是對材料特性的理解、運用。自己土地上獨有的材料及其特性，也是傳統文化基因的一部分。
傳統文化基因與當代審美需求結合
“材料是自己土地上生的，材料對人們是有價值的，自然就會對應出對材料通透理解後而生的工藝。以此，匠人們透過有紀律的勞動和一絲不苟的自我要求，以淳樸，誠懇、謙虛的心態所創造出的器物，除了具備準確合理的功能外，更能散發出純粹自然的，‘將自己最好的獻給他人’的那種溫暖、幸福、動人的美感，而這些都屬於本土的文化基因。”
“針對當地人當下生活上的需求，根據材料特性和因時代進步所催生的工藝技法所作出的當代設計，其審美同理，是設計師和匠人虔誠執着的心所驅使的創造行爲。”
“雖然《椅優弦》這些都是用竹材根據其材料特性而生的設計，但我想強調的是，紅木這麼多種，每一種都有不同的材料特性。根據每一種紅木的特性，可以重新定義出適合於當下和未來生活方式的器物。”——石大宇
（3）
“食、衣、住、行、育、樂（教育養護年幼者，供養年長者以及娛樂），還有開門七件事‘柴、米、油、鹽、醬、醋、茶’，每個字下面都延伸出設計。”
設計並非藝術，生活就是其根源——解決簡單的需求，帶來心靈的滿足。
石大宇作品《椅優弦》
設計與功能
“在國內這八年我發現一個很大的問題，一般大衆或是一般消費者，對藝術和設計是分不清楚的。其實藝術跟設計有非常大的區別，但又有很大部分重疊。藝術和設計的區別，最簡單的方式來分辨，就是‘使用痕跡’，藝術品上面很少會出現收藏者或欣賞者留下來的使用痕跡（古今中外唯一的例外是大收藏家乾隆皇帝）。因爲藝術品多半是供人收藏和欣賞的，不是讓人來使用的。設計都是有預先設定的功能，因被賦予了功能而被人使用，在設計物件上留下使用痕跡是必然的。”
“設計最終的價值還是因爲功能而生的美感。任何‘設計’都是因功能而生的，所以設計之美也來自於功能。”
“‘以獨特的美感掩蓋最準確的功能’是我對設計的追求，設計最終的價值還是在那因功能而生的獨特美感。一件設計徒有功能，沒有美感，當然也毫無存在的意義。”——石大宇