古代有種傢俱叫憑几，發展到清代幾乎已經“絕跡”，它是席地而坐時撫憑或依靠的低型傢俱，最初的形狀和“幾”字甲骨文相像：一根橫木，平直或中間微凹；兩腿。
憑几後來發展出三足樣式，橫木變成弧形，兩腿中間再加一腿。再後來，“幾”逐漸演變為放置小物件的承具，如花幾、香幾、琴幾、茶几等等，這些幾類傢俱如今也出現在客廳佈置，不僅雅緻，而且充滿中國風。
《琅琊榜》中使用的憑几
給你一隻憑几，就可以有範地盤腿坐
盤腿而坐時，憑几可以放在身體正前面，雙手搭扶。或環抱身前，手和身體均可依靠。憑几放在身體側邊時，一般比較悠閒，雙腿併攏向遠處側放，盤腿坐，或者單膝弓立都可。
幾一般為尊者和長者所設，一方面幫助人們保持端正坐姿，另一方面也是照顧長者。使用憑几可以緩解久坐的疲勞，也讓“坐”這件事不那麼枯燥，就像給你一個抱枕讓手有地方安放。
憑几的兩種使用方法
只不過，有幾可依，有幾不依，當中包含了古人的禮制觀念。有幾不依而維持端正坐姿，能展示出自己的恭敬，是一種禮貌的表現，這時憑几一般放置身後。根據身份等級不同，幾的材質也不同。
西漢漆繪雲氣紋憑几
南京象山東晉墓出土三足陶幾
席地而坐轉變為垂足而坐，可以說是憑几逐漸式微的開端。高型坐具的椅子靠背完全代替了憑几的功能。
但長期以來，憑几還出現在文人、隱士和帝王的生活中。例如《康熙皇帝讀書像》裡，康熙帝的金髹三足憑几上還擺著讀到一半的書卷。一隻憑几可以讓你坐出文藝範、尊貴範、隱士範。像康熙帝這樣特製那個年代已經“不流行”的物品，或許就是一種對嚮往身份的表達，一種情懷。
《康熙皇帝讀書像》
客廳配角，種類豐富的幾
按使用功能分，幾可以分為香幾、花幾、茶几、琴幾、炕幾等，按造型分，可以分為方几、圓幾、多邊幾、條几等等。
香幾，擺放香爐等香事用具。香事最早有驅蟲避害功能，也是祭祀不可獲缺的儀式，後來發展為文人墨客和富貴家庭的雅好。香幾代表了對居家生活的講究，也代表了一種生活情趣和文人氣質。
香幾形狀豐富，除了圓、方，六邊形、八邊形，還有葵花、梅花等形狀，幾面往往使用大理石、瑪瑙等。香幾一般圓多於方，而且腿足彎曲較為誇張。無論室內室外，多居中設定，四周無依傍，面面可賞。
黃花梨四足圓香幾
花幾，用於擺放花盆和盆景，一般較桌子略高，置於廳堂四角或條案兩側，成對擺放。
茶几，一般是方几或條几，擺放茶水杯具，因此茶几的高度一般和坐椅的扶手高度一致。
琴幾，擺放古琴、古箏等樂器，一般也是條几，幾面窄長，高度低於正常桌案，方便彈奏。
炕幾，炕上使用的矮型傢俱，通常沿著牆壁放在炕的兩頭，上面可以擺放陳設或用具。
卓木王使用一對幾和條案，打造均衡、大氣的玄關空間
這些幾中，香幾是超越了使用而富有更多審美和文化意義的種類，因此可以看到它的造型設計最豐富多樣。但對於幾，束腰都可謂是設計美學無法忽視是“一線”。這“一線”就像美人細腰上的腰帶，對應的是面板和腿足之間縮排面沿的中間過渡結構。
御乾堂有束腰花幾
有束腰的傢俱造型更有層次，也提供了裝飾空間，人們可以用雕刻、攢接等多種多樣的手法，把想表達的寓意和主題呈現在束腰之上。當然，與無束腰相比，有束腰也並不意味著傢俱就遠離簡潔大方，那是一種追求精緻的審美取向。（何欣儀/文）
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