悶熱的暑天在上海不會感到很舒服，燥熱加上天氣的不穩定，正午走在街頭有種落荒而逃的意味。微建設計事務所在這個十里洋場的繁華地段——淮海路。街邊不時有打扮得氣場強大的時髦女郎閃過，而我在這繁華的中央，拐個彎進入淮海公園裡。午後的蟬鳴聲裡，看到門口有個人在作畫，那便是微建設計事務所了，一個鬧中取靜的好地兒。
宋老師早前學習繪畫，後轉入設計專業。近來又從復旦哲學系畢業了。沒見到宋老師之前，他的助理跟我說，宋老師很像藝術家。見到真人之後，我會描述，他是一位淡然的怡然自得的藝術家。微卷的頭髮往後梳，一身黑色的裝扮，帶著久違老友之後的微醉的情緒跟我談起了中國文化，談起哲學的現實意義，談自己前沿的家裝理念。
天空雷鳴閃電，這個南方的城市等來了屬於它的甘霖，而在屋內，一場生動的談話，幾件原生態的傢俱有滋味地閃著光，伴著淅淅瀝瀝的雨聲，一種清涼快意的感覺氤氳地從我的心底蔓延開來。
時間：2009年8月19日下午3：00—4：00
地點：微建設計事務所
嘉賓：首席設計師 宋微建
主持人：新浪家居 何亞娟
以下為現場實錄
主持人：宋老師，您是蘇州人?
宋微建：是的。
主持人：我瞭解到您之前是學繪畫的?
宋微建：對。
主持人：後來怎麼轉做設計了?
宋微建：當時藝術、繪畫市場不是很好，也沒有專門賣畫的。所以學純藝術的人在當時是去向不明的。大部分學繪畫的人也都是要改到設計方向的。畢業以後很可能去畫宣傳畫。從繪畫改到設計是市場的需求，當時市場需求很大，認為畫畫的就是設計師，當時畫圖就是設計。那個年代叫做實用美術，現在看來這個意義完全不同。當時我們把設計就看成實用美術。
主持人：宋老師近年來研究“新江南形式的語言”，那麼這是一種怎樣的創作主張?
宋微建：大多數人把中國傳統的東西定格成過去式。
主持人：靜止的。
宋微建：一開始我也這麼認為，當我深入去研究，我發現當時人的生活觀念和主張在現代都是非常先進的，比如簡約主義。簡約主義是在西方上世紀五、六十年代提出來的，中國在幾百年前就已經提出來了。少即是多。我接觸到兩個專案，一個是首都博物館，一個是蘇州的千年古建改造。中國地域很大，南北有很大的分別。江南是一個整體的生活的概念。很多的生活習慣和細節造就了江南人善於思考的特徵。江南比較適合人居，所以人的密度特別大。江南的建築也好，空間也好，都是以小間居多。和北方的宮廷式的建築不一樣，江南的建築比較多變，移步換景，以小見大，人的胸懷很大。是把一塊小天地營造出大的自然來。蘇州園林是雅文化。當時知識界的這些人，讀書人，畫家等等。他們比較排斥物質性的東西，比如金、銀，比較珍惜自然的事物。而這種觀念我們可以看到在現在的西方，又被提了出來。工業革命無休止地掠奪，開採，然後人類反思，資源遇到危機了。事實上，如果中國早就注重這種文化挖掘，也不至於走回頭路。為什麼是新江南形式語言?因為江南風格已經格式化了，基本的元素大家都很清楚。花草、平臺、樓閣，那麼新江南的風格注重的是它的形式背後的事物，注重它的自然觀，人生觀、價值觀，然後再提煉昇華出來一些風格。這是具有世界意義的，對我們整個的建築業，未來可以提到一個非常重要的位置上。
主持人：那麼在做設計的時候很多還是用原來江南的一些元素?
宋微建：不是，我嘗試了許多設計，就是不把元素作為主要生產來做事，具有新江南風格的建築。結果很成功，很有江南味道。當然需要提示，人在習慣當中，已經看到很多符號化的事情，把符號拿走以後會有一種陌生感，如果反過來提示就可以，這個像北京嗎，不像，這個像四川嗎，不像;這個像西安嗎，不像;那就是江南的東西，反過來找就找到了。這個也是我以前做事的時候，經常會遇到的情況。比如說我做一個圖形設計，人家說這個怎麼是江南，倒過來認識它，找到自己位置。所謂新江南，我希望我們重新認識江南的觀念，它對我們現實生活有著非常積極的意義。中國國學的研究，還遇到和現實對接的問題，這個從理論界並沒有解決，中國人比較務實。所以我們要從這方面嘗試著先做一點東西出來，來讓大家慢慢形成觀念。比如現在國際上也有古典主義、現代主義，簡約主義，但是它們是按照過去的古典的含義，被拋棄形成現代的一種格局，到今天是多元化出現的。但是它沒有把中國的建築納入到這裡面，假設當時我們東方的建築觀念已經融入到西方了，也許它不是古典主義，現代主義。那麼現在則是多元化的時代，我也反對那些人把中國的建築形式，把它看成是一個傳統的東西，它還有許多傳統背後的這些東西，我們把它挖掘出來。
主持人：所以你們是把傳統背後一些哲學意義上的東西，現在再進行一些思考和昇華。
宋微建：對，這個有難度，但是其實成效是顯著的。我現在做建築真正已經感覺到了人在空間裡的關係。裝飾是裝飾，人是人，裝飾是被用的，人可以融入進去，是這樣的。
主持人：現在是可以融入進去了。
宋微建：有些體會，馬上融入會達到一種境界。
主持人：據說您是在復旦學哲學的，是嗎?
宋微建：現在已經畢業了。
主持人：所以你對中國文化這塊還是比較感興趣的。
宋微建：比較有現實意義，我是感覺到這個世界走了彎路，沒有把中國哲學納入到這個世界體系中去。
主持人：中國古代的建築師，比如說建造房子或者說是宗教這種寺廟，一直都是以木頭為結構的。而現在，很多設計師直接把西方的理念拿回來，沒有跟中國以前銜接起來。
宋微建：對，西方現代哲學、現代科技的發展給人們生活帶來了巨大的變化。中國很多時候覺得這方面不能很快趕超。包括中醫，世界上對中醫的認識還是很少的。中醫攙雜著一些玄學的東西。比如，人是一個整體，人的所有的病是靠自身的能力可以治癒的。西方到現在還沒有認識到這點，還是把心、肝、肺作為獨立的學科來研究。中國很早就把它看成整體。就象我們地上發生一個漏洞，如果只補一個小面積而不找整體的原因是不行的。這些我們當代人需要花點時間去研究一下，我們千年文化積澱出來的對自然的這種理解，認識，拿來就能用。
主持人：您是蘇州人，你現在提出來的這種新江南形式語言也是跟蘇州園林有很大關係，其實這個與你成長的空間環境有很大的聯絡。
宋微建：對，小時候並沒有發現什麼，認為天下就是這樣的。看到了園林，看到了街道，看到了人，就認為世界就是這樣。當你長大了以後，和外界交往了，你會發現世界的不同。然後我就重新來認識蘇州園林，它到底是怎麼形成的，為什麼要這樣。我現在做的設計，我發現中國的這些智慧，可以在每一個細節表達出來。中國的智慧和哲學能很好地指導你，怎麼去做，特別是有些空間關係很難處理的情況下，中國的這種活變，它的這種主張，就是變，就是它的一個核心。西方的核心不一樣，西方都是序列的，節奏感，韻律感。西方強調的是人征服自然的本領。人把有生的植物變成幾何形態，把樹變成方的，但是我們中國人自古以來就覺得樹的這種自然成長才是最美的。把自然直接拿過來就可以用，因為自然是最美的。這是兩種截然不同的觀念。為什麼西方的幾何化，知識化，科技化的思想，能夠創造出今天。那麼中國這種以自然，就是所謂的道法，以自然為參照物的思想，為什麼形成不出新的東西，這是需要我們大家一起來反思以及努力的。所以我在任何場合，都希望大家一起參與，把未來挖掘出來。特別是年輕人以為我總是抱住過去的傳統洋洋自得，根本不是這樣。我很崇拜貝聿銘。貝聿銘講時代不同，我們一定要往前衝，語言簡單精闢，要往前走，過去的東西確實輝煌，但是今天不同了，材料不同了，工藝不同了，我們人的習慣也不同了，形式變掉了，但是精神沒有變。中國人這種內斂的生活習慣，今天還是有影響的。
主持人：中國人比較含蓄。
宋微建：所以我們要做設計，不要老是在別人的基礎上塗脂抹粉，挖掘一下自己的文化，看看我們自己，我們有許多很好的學問界的東西，西方人並不欣賞，我們欣賞就可以了。
主持人：那麼您在做一些什麼樣的專案?
宋微建：比較有意義的是在四川做一個農家樂，有一千畝。七百多家是農民的住宅，再加上一個農家樂，這也是賑災的一種義舉。現在完成了初步方案，這個專案也給了很大的收穫。做農民房子的人是一個國內比較資深的設計師，完全按照西方模式來做，這是不對的，他忽視了當地原本的生活形態。而我是做農家樂。我接受了這個方案以後，花了大量的時間去研究當地的地理和生活習慣，包括建築的朝向，建築的結構、規模。然後我建出來的東西是基於他們生活習慣之上的，農民們由衷地喜歡。儘管農民嚮往著城市的洋樓，但是他還是喜歡自己的生活方式。我很奇特地發現，在整個小區十公里的地方，有一條河，慢慢流到水庫裡頭，就形成了一串水庫，其實它是一個水脈，把這個水脈連起來，依著這個水脈建起來，就形成這個走勢。所以尊重自然不是一句口號，是要付出行動的。蘇州園林當中有一個特點,，就叫“因借”。“因”就是客觀條件，“借”就是利用客觀的條件來發揮好。中國的古典文化的精髓部分，對設計大有所為。
主持人：你平時設計的靈感，都來自於你對中國文化的這種哲學上的理解，然後還有平時的一些觀察。
宋微建：其實哲學，就是能夠使人聰明的一個學問。
主持人：我覺得是能夠讓人看透一些東西。
宋微建：哲學現在這個定義有很多說法。我比較贊同一種說法，哲學是對根本問題的根本研究。它就是研究最本質上的東西，所謂本質上的，就是拋開一切現象，它最近能夠還存在的東西，比如人的共性，喜怒哀樂都有，但是它研究的是共性，不研究個案，共性都是能夠使我們看對問題，更準確。哲學的東西，有可能把它當成一種工具，把它當成開拓視野的工具。哲學它本身創造不出價值來，幫助我們理解事物的一種工具。
我比較希望就在近幾年能夠多一點呈現出這種，所謂有中國的傳統的思想精華創造出來的東西。當然這個，一個是要積極地去做，還要有一個推廣。往往現在世界物質這麼豐富的情況下，你要創造出一個新的形式是比較困難。中國有自己獨到的眼光，獨到的審美觀，你得把它塑造出來。現在我們看到都是一些洋樓，其實想想不是這麼回事，不一定適合人居的，我們現在還是大型地這樣做。
主持人：國內的很多設計師，有很大一部分也是在國外留學的，接受了這樣的教育，然後他自己在做設計的時候，很多的方法和路子都是按照西方的模式來走。
宋微建：方法是可以借鑑的，文化應該好好地尊崇。這個世界究竟怎麼去看，這時出現兩大陣營，東西方的，一是人是主宰這個世界，西方人是這麼看的;一是人與自然的對等，這兩個觀點完全不同。但是我們這個觀點，沒有形成許多讓老百姓認為有價值的東西，正在形成或者是。中國以前的觀念是和諧，共融，相互容忍，從來沒有強加於別的民族，認為自己的文化是先進的。但是中國也需要變革是真的，因為五四運動，有些東西否定得過頭了。一個世紀以來，應該重新反思一下，中國有一些，特別是哲學思想，值得我們當代好好去琢磨，去研究。我非常看好未來。
主持人：國內現在推崇東方文化的設計師多嗎?
宋微建：現在是一小撥人，因為我們都沒有用好。不是風格出了問題，而是我們能力有限。我們的影響面有限，不是我們這個過去的所謂的東方思想的問題，是我們人的問題，我們沒有做好。讀一點中國文化的東西，再看看當今這個世界，就發現中國這個文化是最具有持續發展的。西方文化跟中國文化是一個互補的關係，不是對立的。
主持人：肯定不是對立的。
宋微建：然後我們現在有一個不好的現象，就是把科技城市化了，科學技術它是一種手段，有時候把它運用到文化領域，運用到藝術領域，這個很顯然是不妥當的。
主持人：您對國內室內設計行業的現狀怎麼看?
宋微建：比較成功的就是，室內設計已經走出了裝飾的誤區。如果有人說裝飾的話，他肯定不是原來的含義，開始認識空間的自身價值，也不是建築可以取代的，也不是裝飾可以取代的，它是一個完整的。有問題的是很多人還是過度地關心著形式，外在的部分還是過度關注著，忽視功能部分。我以前在瀋陽做一次市民論壇，講室內設計，家裝就是內衣、內褲，很多老百姓懂這個道理。家裝就是以舒服為主。有很多設計師也可能恍然大悟了，不應該看形式。但是你如果不注重形式的話，可能會失去商業利益。這個問題，媒體是需要來引導的。家裝公司就是要趕時髦，要追求時尚。我記得有一個家裝公司提出一個問題，一下子把我問倒了。“你認為衛生間的‘白色革命’有意義嗎”我一聽就沒反應過來，潔具白的乾乾淨淨的有什麼不好呢?他可能要紅的、藍的。這個可能就是一個誤導。提問者可能認為這事兒已經家喻戶曉了，而我作為一個資深的設計師，也沒有聽說潔具用白色的顯得太難看，居然要展開一場革命。這些都靠商業的價值去考慮的，這個是比較有害的。目前還是這個狀態，沒有改變。市場上很多的材料，包括那些材料，原先很好的材料上面也蓋一層很漂亮的塑料，那麼這個材料就變壞了。比如地板，上面夾了很多彩色的化學物質，也許等到木板扔到的時候你還沒有摸到木製是什麼樣子，你還不知道木頭是什麼質感。我提倡用它的真實的部分，木質的，最好能夠觸及到。我們現在用的已經不是木頭了，就是塑料。
首先應該是我們從業者要對這個問題有正確的認識，然後再加以引導，現在我們不能再誤導市場。我希望裝飾應該是思考的，不需要太過頭了。我們中國古代，講的就是，內涵很深的人，不需要很多外在的東西滿足它，往往你很空洞，所以要很多的外在的東西包裝。
主持人：所以家裝就應該以最簡單的功用為主。
宋微建：對，舒適、溫馨。
主持人：自己用的就夠了。那現在是夏天的話，你覺得家裡怎麼樣佈置，或者說用什麼樣的材料，使人感覺很清涼、舒服。
宋微建：每個人只要靜下來想想，都是一個很好的設計師。寒暑、熱烈、強烈這是在夏天都不願意看到的。反過來，平靜、淡雅、潔淨，怎麼淡雅就怎麼用色，顏色不要太強烈，用點粉色的，淺一點的顏色，冷色。有的人說家裡用一點藍色，也不對，藍色是冷嗎?冷得過頭又熱了，刺激它了。要平靜一點。用一定比較顏色帶點灰的，就是不要太純，把家裡的一些毛茸茸的東西收起來，放到櫥櫃裡。我建議夏天光著腳，在家裡，地板擦擦，好舒服的。那個時候你感覺到地板的價值了，地毯不行了。你可以冬天在地板上放一塊地毯，不要整個家裡放到地毯，然後到了夏天你就沒法過了，哪怕你開空調也不對。感覺這個機制不對。
主持人：人的心靈感覺不一樣。
宋微建：所以淡雅比較注重，每個人都會做。把一些家務理理。和冬天不一樣，冬天是，你沙發上弄點抱墊，洋娃娃，越多越感覺暖和。夏天人的心情煩燥，只好把這些東西收拾起來，乾淨一點就比較舒服。
主持人：謝謝!