同樣過中式生活 為何你沒有蘇州教授的146萬關注？

中國人嚮往的生活是什麼樣的？微博生活類每日排行可以告訴你。

“一條”這個視訊，介紹了文博專業客座教授諸文進200平方米的園林別墅“巢雲鬆館”。

琴棋書畫、養花弄草，古代文人的精緻生活方式被搬到蘇州藝圃旁的一座老宅，打造了一個遠離交際和生存之累的隱居之所。

網友們紛紛實名羨豔這種文人雅士的生活方式，視訊播放量達到了146萬次，成功擠上微博生活日榜第三名。

很多人不禁心裡納悶，為何同樣是紅木傢俱，同樣是中式生活，感覺就差那麼多？

諸文進去日本京都時曾問友人：“京都是怎樣的？”友人回答：“京都是日本人的精神歸宿，就像你們的蘇州一樣。”

談中國人的精神家園，往往用一個範圍更大、更有韻味的詞——江南。

如果有人說“我長住江南”，而不是“我住在蘇州”，哪怕那只是個買豆花的小戶，可能也讓人覺得這人和豆花都不簡單。

江南就是這樣的存在，它是人文歷史、煙雨樓臺、山明水秀的代名詞。

這是一個富有伸縮性的地域概念。中華書局的《一張圖表看懂江南園林》寫到，“江南”現在通常指長江下游、環太湖和錢塘江兩岸，人文地理上具有共通性，明清以來是中國經濟文化最發達的地區。

“上有天堂，下有蘇杭”，就是對這片文人墨客聚集、繁榮且富庶的江南水鄉的讚美。

諸文進別墅約500米之外的世界遺產藝圃，是江南園林風格中的蘇州園林。蘇州園林是典型的人文園，園主都是學富五車之輩。住宅與園林巧妙融合，處處如畫，仿若主人委婉精緻的品性。

藝圃雖然不及拙政園、獅子林有名，但在園林設計、建築技術、家居裝飾方面，也帶有深厚的工藝傳統，是得到很高評價的明式園林。

著名世家“文氏家族”的文震孟曾居住藝圃，當時稱為藥圃。文震孟對隱居有極其強烈的追求當中既有士大夫對“入世”感到失望無助，也受“出世”超脫遁隱的家族認同和社會風氣影響。在蘇州老城區的藝圃內，文震孟完成了近乎山林的隱居，還有嚮往的“暇即藝文談賞”。

諸文進不想做隱士，但對這種生活方式非常向往。他說，在上海是為了生存、生活，忙著賺錢、交際。到了蘇州之後可以在小房子裡澆花、看書、提字。看起來沒有什麼意思，其實是一種自我放鬆。

今天，不管是不是文人雅士，“閒而有味”地宅居，可能是大家的共同願望。

諸文進大學讀的是歷史系文博專業，也是文博專業客座教授，教授中國傳統藝術，同時是中國書畫鑑定工作者。曾在上海最大拍賣公司任職過書畫主管。

文博專業是什麼專業？國內創辦時間最長、影響最大之一，是復旦大學文物與博物館學系，主要專業方向包括：考古學、博物館學、文化遺產、文物學、文物保護。網查文化遺產方向是以書畫、陶瓷、古建築與園林、玉器、漆器、藝術品經營為主。對文博專業來說，文物調查、發掘、鑑定、陳列展示、教育傳播等，既是主要工作也是專業素養。

從“巢雲鬆館”的裝修和佈置，可以感受到諸文進專業方面的深厚底蘊。這個家裡有紅木傢俱、中國書畫，蘭草、山茶花……是中式的、人文的，也是現代傳統交融的。

諸文進看重藝術品休閒養趣的功能，品味和質量更為關鍵。正如他說，“我喜歡中國畫，不是單單為了增值保值才買。”

“巢雲鬆館”的紅木傢俱，大多是精巧雅緻的明式傢俱。

明式傢俱是中國傢俱的黃金高峰，豎立於世界傢俱之林。像漢斯·魏格納的“中國椅”，許多借鑑明式傢俱的西方“簡約式”傢俱，現在都成為經典之作。

濮安國，全聯藝術紅木傢俱專業委員會專家顧問、中國明式傢俱研究所原所長。他在著作和文章中提到，明式傢俱的產生和形成，除了江南發達的經濟條件，密集的手工藝生產外，還直接導源於蘇州特定的人文因素和文化環境，與那裡大批私家園林建造有密切關係。

蘇州常被人稱作明式傢俱的故鄉。明清以來，以蘇州為中心的江南地區生產的硬木傢俱，稱為“蘇作”（蘇作傢俱）。而其形成的獨特藝術風格，稱為“蘇式”（蘇式傢俱）。“蘇作”偏重於講製作工藝、結構、品種和類別，“蘇式”偏重於講造型、款式、裝飾，藝術、風格、文化、品質。

現在參觀蘇州古典園林，不難發現建築裡藏有各式各樣精美的傳統傢俱。其中不少是明清兩代流傳下來的，有的是最典型的明式傢俱、有的是清中期以後高階的“蘇式”，都是歷代的瑰寶。

在諸文進家裡，可以找到一些“同款”。例如他的玫瑰椅，是按照老樣式自己畫草圖，找廠家定製的。藝圃裡就有櫸木製作的玫瑰椅。

玫瑰椅的靠背和扶手都與椅面垂直，用材多是平直圓材。規格尺寸比一般扶手椅略小，而且椅背比扶手高出不多，空間視感不擁擠。輕便、精巧，是簡約雅緻的審美情趣。除了依牆放置，玫瑰椅臨窗放置，尤其在几淨窗明的書齋或庭院別館使用，總能給人清麗、溫文爾雅的美感。

古樸、清雅、文秀。蘇式傢俱的品味，正是以江南文人的生活方式和審美旨趣為造型標準，以當時的“新材料”優質硬木為用材，形成的簡潔明快、材美工巧的審美價值。因此，不少人將“蘇式”、“明式傢俱”稱為“文人傢俱”。

仿藤式鼓凳，蘇州拙政園有藏。圓形的凳子、桌子，是中國傳統傢俱在西方文化衝擊下產生的新體，“廣式”“京式”最明顯。受其影響，蘇式傢俱也產生了不少新工藝、新品種，雖然突破了明式傢俱的一貫做法，但並沒有像體型龐大、豪華絢麗、雕刻繁縟、注重陳設的清式傢俱那樣，出現過度裝飾和功能本末倒置的扭曲，反而刺激了傳統細木工藝水平提高，榫卯結構不斷髮展。一件傢俱上，少則幾種，多則或有十幾種的榫卯設計組合。

蘇式傢俱的質量，是以科學合理的榫卯和框架結構，以優秀的傳統木工工藝，構建起的完善實用功能和品質。

幾百年來，因為紅木成為了傳統傢俱生產的主要用材，所以人們會用紅木傢俱來代指中國傳統傢俱。傳統傢俱有各種風格、各種流派，但就像在廣東多見“廣式”，在江浙多見“蘇式”，人們對傳統傢俱的印象往往少而固化，很容易把紅木傢俱標籤化。無論什麼式，紅木傢俱的品質是相通的，當中的傳統細木工工藝和製作標準一直延續至今。

像諸文進一樣，用幾件紅木傢俱搭配在一起，甚至搭配西洋傢俱使用的人越來越多。式樣、功能、文化的相互衝擊、相互補充，接上時代氣脈，而又還是傳統文化、中式生活，是現代的隱居。

“可以有現代人的樣貌和穿衣打扮，內心依然保持一份傳統的情懷，我想，每個人都能做到。”（何欣儀∕文）