香港很忙，鍾偉民很閒。香港很急，鍾偉民很慢。他像他愛的石頭們一樣，誠實、沉穩和非一般固執。圍繞他的爭議從未間斷，說他守舊也好，說他刻薄也罷，他代表不了整個香港，卻能代表那些還在堅守的香港文人。
PART1 《雪狼湖》作者鍾偉民的藏石天下
旺角，對香港人來說，是喧鬧的街道、濃重的商業氣息和川流的人群。就是這樣一個地方，鍾偉民把他的石頭會設在這裡，寸土寸金的旺角。作為他的收藏館和他在香港歸所。當穿過熙熙攘攘的人群推開石頭會的大門時，就好像進入了另一個世界，不屬於旺角，也不屬於香港。時間在這裡流淌得異常緩慢，窗簾後面影綽的街景，好像普通的民宅。在牆邊落座的人手持一書一茶，靜靜地看著，屋內安靜的只有空調嗡嗡的輕響——“這就是我偏愛的生活。”
鍾偉民和他的石頭會，與香港這個高速運轉的城市格格不入。他慢，慢慢讀書，慢慢寫詩，安安靜靜地在這裡待上一整天。2002年鍾偉民開始接觸石頭行業，在香港和澳門開了石頭店，也開始寫關於石頭的文章，每天把心思撲在石頭上，然而兩年前，鍾偉民50歲了，發現自己已經到了年過半百的歲數，也許是應該想想“下山的路了”。這之後，鍾偉民把的石頭生意看的淡了許多，玩石頭無關於生存，只是宣揚一種品質和追尋內心的平靜與熱愛，這也是為什麼他要把石頭會選在香港最喧鬧的地方的原因。“靜能生畏”，他深信不疑。
鍾偉民效法古人作詩配石，藉助網際網路辦起網站“石頭會”，更“進軍”內地市場，在新浪微博張羅起“香港石頭會”，短短一年，粉絲也有十幾萬之眾。
畢竟，鍾偉民是一個作家，但石頭般的性格也植根在他的作品之中。鍾偉民因為《雪狼湖》為大陸的讀者所熟知，他卻從不以此引以為自豪。正相反，他認可了音樂劇的成功，卻覺得《雪狼湖》寫得太快了。“太快了，已經不是我的風格了，如果再寫一寫就好了。”這與整個香港的文學氣氛也截然相反，他的新書《花渡》足足寫了五年。五年對於香港來說，可以讓一個富翁變成窮光蛋，也能使一個小乞丐變成大明星，而鍾偉民卻只寫了一本幾百頁的小說，這在香港是不可思議的事情。
那麼，時間究竟花在了哪裡?如果你是他的讀者，你會發現，鍾偉民的文字裡透露出的文化底蘊總令人訝異這是否出於港人之手。鍾偉民的時間都用在了“學習”之上，學習好的、學習傳統的、學習中國的。而鍾偉民的藏品不可不謂之廣泛，他推崇最傳統的藝術，從石頭到傳統的書法字畫應有盡有，但他最寶貝的還是他的石頭。
“香港中文”是指以香港的語言、文化特點形成的一種獨特的中文表達形式，通俗講就是把廣東話的語法和語句直譯成普通話表達出來。這在鍾偉民的眼裡，是可恥的。“因為香港人不會說普通話，普通話說不好，所以就破罐子破摔，搞了一個香港中文出來。”在他的眼裡，一個好的文學精髓在於句子，一個好的句子的基礎在於通順，香港中文喪失了一個句子基本的屬性，因為從廣東話直接翻譯而來，語法還保持著粵語的順序，不懂粵語的人看了很難理解文字的味道。
香港文學評論人以香港中文為本地特色，被鍾偉民罵得體無完膚，用他的話說，這是香港文學混雜的土壤所培植出的一個怪胎。“我可以寫普通話，然後才有資格說我可以保留香港特色，如果只會香港中文，那不是保留而是僅有。就好像一個乞丐在垃圾桶裡翻東西來吃，不能說他保留吃垃圾的特色，那是因為他沒有別的方法了。我不喜歡那個‘僅有。’”寫東西之前要學會掌握，鍾偉民經常看大陸熱播的電視劇體會現在中文的語言特色，然後像國小生一樣學習、造句。“我並不是崇拜北方，但老北京話是從傳統文學裡面承接的。最正宗、最傳統、最有韻味的北京話我就要去學，學了之後就拿來用。這樣我就不會因為寫不好中文，就說自己是香港特色來騙人了。”
香港文學界對鍾偉民敬而遠之，鍾偉民批評香港的文化評論人“虛偽、空虛”，而文化評論人形容鍾偉民則是“像石頭一樣，又臭又硬。”不真實而又不願承認是他指出香港文學的另一個弊病。鍾偉民告訴我們，文學界賣假貨已經成了一個氣候，學校裡講假貨也根深蒂固。秉承“香港特色”的文人在把香港文學界搞得烏煙瘴氣，卻不承認自己是錯的，也不願意學習對的。“邋遢的東西他們說那是不拘小節，懶惰的情緒叫悠閒從容。本來自己有好的都沒了，活的沒有尊嚴了，語言裡也沒有。”許多人覺得鍾偉民對香港文學界過於嚴厲，總是百般刁難，事實並非如此，他欣賞真正的文人，會寫句子的人，尊重香港老一輩文人。在迴歸之前，鍾偉民在金庸的《明報》做副刊編輯，他尊重金庸先生的文學，他也欣賞董橋寫的古典詩歌，更誇讚莫言的文學有歷史的傳承，有生命力，只要是繼承好的、傳統的他都給予最大的敬重。
鍾偉民總是說，“安靜了就能知道問題出在哪裡。”
自香港迴歸以後，香港教育體制發生了變化，中文課取消了文言文部分，連古詩也少得可憐，從國中到大學，香港教育好像遺忘了傳統中文的內涵和精髓，教書的人教“香港中文”，學習的人學“香港中文”，一片教學文章裡幾十處錯誤，博士生寫的文章不及國小生的造句水平，連香港文化局的文學常委會也被鍾偉民批評得一無是處。然而他卻不貶謫大陸作家，從教育的角度上講，在大陸，每個接受教育的都可以背一兩首古詩，吟一兩句古文，而在香港，古語言消失得無影無蹤，被“搞定啦”，“太潮啦”這樣沒滋味的話替代。鍾偉民拿《大秦帝國》和TVB的古裝戲舉了例子，“無論如何《大秦帝國》還原了當時人們說話的語言和傳統，香港的古裝劇說的都是現代話，傳統已被遺忘。”
鍾偉民這樣比喻大陸和香港的文學界：大陸是海，縱容海里魚龍混雜但是隻要夠大就能包容一切;香港是小水盆，以前很乾淨，現在水臭了，卻不願意倒掉臭水從海里盛新的。香港對自身地域天生的優越感關上了港人學習的大門，整個世界都在向前走，香港的文學還停留在原處或退步。每個地方都有自己特色的文學不假，但他們只是穿了地方特色外衣，卻終都有著中國文學的脊骨。西方的文化可以吸收，但是不能邯鄲學步最後忘了根。然而令鍾偉民悲哀的是，並不是香港文學不願意繼承這脊骨，而是失去繼承的能力和願望。“香港文學界失去了中文應有的傳統，沒有了主心骨，沒有了繼承人，沒有能代表香港說話的人。”
儘管褒貶不一，鍾偉民卻像一顆頑石，依舊以他的方式執著堅守著香港文學的根，他掀起了“第二次鍾偉民現象”，也是懷著讓香港的年輕人關注傳統文學的私心。如今，他的新詩網站已經有了不小的點選量，鍾偉民想要告訴香港的年輕一代，什麼是好的、什麼是榜樣。同時，讓那些迴避他、封殺他的人感到羞恥。
鍾偉民愛石如痴在業界都是有名的，他寫了許多關於石頭的文章，剛入行的人也許不認識作家鍾偉民，卻一定認識收藏家鍾偉民。鍾偉民對石頭有說不出的喜歡，對壽山石更是偏愛有加，它們精雕細琢的做工、溫潤光滑的肌理和栩栩如生的巧雕工藝都令他不能自拔，從這些石頭身上也找到他喜愛的品質——樸素、誠實、堅韌、執著、歷久彌新。
石頭會內部裝修鍾偉民花了大心思，這樣大手筆的傳統鋪陳在旺角這個金貴地界是很難找到的，旺角追求的是效率至上、利益至上，但鍾偉民卻放著一個月兩萬的租金收藏他的石頭。朋友笑他石頭會價效比低，收入產出不成比例，他卻樂得回到香港以後，可以在這裡玩玩石頭、歇歇腳。
PART2 舊貨古玩裡的老香港
香港摩羅街
摩羅街(又寫作嚤囉街或稱作貓街)位於香港上環，是香港一個售賣古董的集中地。鍾偉民認為摩羅街是目前香港唯一保留了傳統文化的地方，也是歷代香港文人愛去的地方。
香港摩羅街
摩羅街自1920年代至1930年代起，便已經是一箇舊貨買賣市場。其所售賣的古董，除了昂貴的藝術品外，也有其它雜貨，包括古董電器、舊玩具、舊明信片與海報等，是喜愛懷舊物品人士尋寶的好地方，是感受老香港文化，接受藝術薰陶的好去處。
香港摩羅街
地址：皇后大道西與荷李活道之間，被樂古道分為摩羅上街(Upper Lascar Row)和摩羅下街(Lower Lascar Row)。
交通：前往方法由上環地鐵站 (A2出口)，沿禧利街步行往皇后大道中，然後轉右沿樓梯上至摩羅街。